A teoria do racismo estrutural de Silvio Almeida é desconstruída por Paulo Cruz, que a aponta como falha e distanciada da realidade brasileira.
A discussão sobre racismo no Brasil ganha contornos complexos, especialmente quando se analisa a teoria do **racismo estrutural**, popularizada pelo ex-ministro dos Direitos Humanos, Silvio Almeida. Segundo o professor e palestrante Paulo Cruz, a teoria, embora amplamente disseminada, carece de fundamentos sólidos e se distancia da complexa realidade social e racial do país.
Cruz aponta que a tese de Almeida baseia-se em um conceito de estrutura pouco definido e em teorias sociológicas contestadas, como a de Anthony Giddens. Essa fragilidade conceitual, aliada à falta de comprovação científica, levanta questionamentos sobre a validade da teoria como ferramenta para compreender e solucionar os problemas raciais no Brasil.
A análise de Cruz sugere que a aceitação da teoria do racismo estrutural pode ser sintoma de uma “perda de realidade”, um fenômeno onde abstrações teóricas se sobrepõem aos fatos concretos. Conforme informações divulgadas na Gazeta do Povo, essa perspectiva se alinha à ideia de que a linguagem e os conceitos podem adquirir vida própria, distanciando-se da realidade que deveriam descrever.
A Complexidade Racial Brasileira e a Pobreza
O Brasil é, inegavelmente, um país mestiço, com uma rica mistura de etnias e culturas. Essa **mestiçagem** é um dos aspectos que tornam o problema racial brasileiro tão complexo. O racismo, como fato histórico decorrente de quase 350 anos de escravidão e teorias racialistas, é uma realidade inegável, como afirma Cruz, que não foi uma invenção negra.
No entanto, a persistência da pobreza entre a população negra e parda é um dado estatístico crucial. Dados da pesquisa Sínteses dos Indicadores Sociais (SIS) do IBGE de 2020 revelam que mais de 70% dos brasileiros abaixo da linha da pobreza são negros ou pardos, representando 56,3% da população total. Em 2019, o contingente de negros ou pardos pobres era 2,8 vezes maior que o de brancos pobres.
Críticas à Teoria do Racismo Estrutural
A teoria do racismo estrutural, para Cruz, sustenta-se na premissa de que o racismo transcende o individual e institucional, infiltrando-se nas estruturas sociais, políticas e econômicas. Contudo, o autor questiona a definição de “estrutura” utilizada por Almeida, que se baseia na obra de Anthony Giddens, cuja “teoria da estruturação” enfrenta severas críticas.
Margaret Archer, por exemplo, acusa Giddens de “sincretismo ontológico” por confundir estrutura e agência, impedindo a distinção causal entre elas. Archer propõe a análise morfogenética, que enfatiza a **sequência temporal** entre a estrutura e a ação, argumentando que a estrutura precede a ação transformadora.
A “Segunda Realidade” e a Falácia da Teoria
Paulo Cruz argumenta que a teoria do racismo estrutural de Silvio Almeida pode ter sido formulada em uma “segunda realidade”, um espaço onde abstrações teóricas prevalecem sobre a realidade concreta. A falta de clareza conceitual e a dependência de teorias contestadas levam o autor a classificar o racismo estrutural como uma **falácia grosseira e mal fundamentada**.
A disseminação irrefletida dessa teoria, que sequer possui comprovação científica, chegou a influenciar decisões do Supremo Tribunal Federal (STF). Cruz conclui que é hora de tratar a teoria do racismo estrutural com o rigor crítico que ela merece, reconhecendo suas limitações e o distanciamento da complexa realidade brasileira.
